閱讀下面一段文字，回答第36—40題。
華(花)人、龍的傳人、中國人這三者是怎么成為同義語的?中國人的根、源在哪里?經過
了半個多世紀的努力，我國的考古學者對于這兩個問題總算打到了解答鑰匙。
中國古文化有兩個重要的區系：一個源于渭河流域的仰韶文化，一個是源于大凌河流域的紅山文化。它們形成、出現的時間距今約有六七千年，都是從自己的祖先衍生或裂變出來的，
都有自己的“根”，也都有自己的標志。仰韶文化的一種標志是玫瑰花(枝、葉、蕾和花或僅花冠)。而紅山文化的一種標志是龍或僅僅是龍鱗。
花(華)和龍最早分別出現在距今六七千年的華山腳下和燕山之北，其“根”的生長期則可追追溯到七八千年以前。二者出現的時間相近，條件相似。這樣的事實意味著東亞大陸上已經出現了文明的曙光。

華山腳下的玫瑰與燕山以北的龍在桑乾河上游(河北、山西北部)對接。二者真正結合到一起的證據是在大凌河上游的凌源、建平、喀左(遼寧西部)發現的。近年來那里發現了紅山文
化后期的祭壇、女神廟和積石烽群，其中有玉雕豬龍人、玉雕玫瑰、玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆，這些距今不晚于五千年。玉雕豬龍放在男性墓主人身上，玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆配置在積石烽四周——以龍和花(華)為象征的兩個不同文化傳統結合成了共同體，進發出文明的“火花”。 距今四五千年，以亞南襄汾為中心的“陶寺”遺址所代表的古文化，人們已經使用大石磐與鱷魚皮鼓隨葬，這反映出社會發展到了比紅山文化更高的階段。他們使用具有明顯特征的器物群，包括源于仰韶文化的小口底尖的灌，也包括源于紅山文化的朱繪龍紋陶盤，還包括長江下游太湖地區良渚文化的一種“L，，形石推刀。這反映出他們的文化面貌已具有從燕山以北到長江以南廣大地域的綜合體性質。

史書記載，夏代以前有堯舜禹，他們的生活中心在晉南一帶。“中國”一詞的出現也正在此時，所以史稱舜即位要“之(到)中國”。后人解釋說：“帝王所都為中，故曰中國。”由此可見“中國”一詞最初指的是晉南的一塊地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花(華)和北方紅山文化的龍，甚至江南的古文化都相聚于此，這倒很象車輻聚于車轂，而不象光、熱等向四周放射。這樣，我們所講的“中國”一詞就把“龍”和“華”總攬到了一處。距今四千至兩千年間，經歷了夏商周三個王朝，到秦實現統一。《史記》說：“秦以兵滅六國，并中國。”這個“中國”不同于舜之中國”的那個“中國”，從詞義上講，已經和我們現在所說的“中國”沒有什么不同了。

36．第二、三段主要說明了：
A．以龍和花(華)為標志的兩種古文化分別出現
B．中國古代文化的兩個重要區系在什么地方
C．兩種古文化都是從自己的祖先衍生或裂變出來的
D．兩種古文化出現的時間相近，條件相似
37．第四段主要說明了：
A．以龍和花(華)為標志的兩種古文化的結合
B．以龍和花(華)為標志的兩種不同文化真正結合到一起的證據，
C．以龍和花(華)為標志的兩種不同文化結合的地點、時間
D．近年來后期紅山文化的考古發現
38．第五段主要說明了：
A．以龍和花(華)為標志的兩種文化面貌
B．以龍和花(華)為標志的兩種文化的性質
C．以龍和花(華)為標志的兩種文化的發展
D．以龍和花(華)為標志的兩種文化的綜合
39．下列各項中哪一個是與以龍為標志的文化有關的器物?
A．祭壇 B．女神廟
C．朱繪龍紋陶盤 D．“L”形石推刀
40．下列各項中哪一個不是與以花為標志的文化有關的器物?
A．玉雕玫瑰
B．玫瑰圖案彩陶筒座和彩陶盆
C．小口尖底的
D．玉雕豬龍

閱讀下面短文，完成41-45題。
每個人在社會上生活，每天都要與人交往，經常會遇到些別人對自己無禮、無理的事，碰到
些另人需要自己理解、幫助、支持的事。在這些事情面前，是寬宏大量，與人為善，還是小肚雞腸，與人為惡，不僅是一個人道德品質修養高低的表現，而且直接影響到自己的精神世界，影響到自己的身體健康。

自古以來，人們就把善良推崇為美德，并且把“樂善好施”施為養生的靈魂。名醫張景岳就曾說過：“欲壽，惟其樂；欲樂，莫過于善。”這是很有道理的。現代醫學認為，人的心理活動和人體的生理功能之間存在著內有的緊密聯系，良好的情緒可以使生理功能處于最佳狀態，反之則會降低或破壞某種機能，引發各種疾病。而善良是美好心境的“興奮劑”，美國耶魚大學病理學家曾對7000多人進行跟蹤調查，結果表明，凡與人為善的，其死亡率明顯偏低；而與人不睦，遇事斤斤計較的人，不僅會影響身體健康，導致心理紊亂，出現變態心理，而且會引發失眠、健忘、不思飲食、精神恍惚、胸悶、頭疼等病癥。有關長壽老人的研究也表明，長壽者多是敦厚、善良的人。

社會心理學家也認為：一個人內心充滿善意，多行善事，、Jb中必然會涌起欣慰之感。一個人堅信自己活在世上于他人有益，是他人生活的支柱，這就會成為鼓舞自己的一種精神力量。
這誠如馬克思所言：“如果一個人只為自己而活著，那么他的生命是黯淡的；人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而生活，才能使自己的生活具有意義。”這種富有意義的“善行”，不僅是完善自我的“催化劑”，而且是養生健身的“營養素”。因此，每個人都應該十分注意加強這方面的道德修養。

41．人們生活在社會中，每天都會碰到對自己無禮、無理的事情，處理這些事情，可以看出
一個人：
A．文化水平的高低
B．道德品質修養的高低
C．是寬宏大量，還是小肚雞腸
D．是與人為善還是與人為惡
42．中國人歷來把樂善好施視為養生的靈魂，是因為：
A．樂善好施會使自己產生良好的情緒
B．幫助別人會帶來好運
C．人人都需要別人的幫助
D．樂善好施能讓自己少遇到麻煩
43．一個人堅信自己活在世上與他人有益，是他人生活的支柱，這會產生鼓舞自己的一種
精神力量，因為：
A．人活著需要目標
B．人活著要有自己的理想
C．為他人幸福而著，才使生命更有意義
D．為別人有用會使自己產生自豪感
44．“善行”是養生健身的營養素，這說明養生的根本在于：
A．多吃有營養的東西
B．多為他人做好事
C．完善自己的生活信念
D．培養良好的道德修養，保持樂觀的精神狀態
45．良好的情緒可以使人身體處于最佳狀態，相反，惡劣的情緒則會使人生理功能降低或破壞，以致引起疾病。這是因為：
A．人的身體功能會產生作用
B．人的心理和生理有著內在的緊密聯系
C．心情好有助于消化
D．情緒穩定會使睡眠質量高