迅速推進(jìn)，高效統(tǒng)一的全國(guó)大市場(chǎng)正在形成之中。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.自成一體  整合 B.壁壘分明  升級(jí)
C.各自為政  運(yùn)轉(zhuǎn) D.條塊分割  擴(kuò)充

29.無(wú)論是古代的郵驛系統(tǒng)還是現(xiàn)代的郵政系統(tǒng)，書(shū)信從寄信人到收信人手中，都需要經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)間、空間的旅行，它的特點(diǎn)是慢。而這種慢又            了人們的情感體驗(yàn)方式和書(shū)信體驗(yàn)方式。正是因?yàn)闀?shū)信的            ，古人的時(shí)空感知才變得遙遠(yuǎn)而漫長(zhǎng)，而等待、盼望、忐忑、焦慮等等，便成為這種時(shí)空觀的產(chǎn)物。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.成就  真實(shí) B.培養(yǎng)  細(xì)膩
C.塑造  遲緩 D.豐富  浪漫

30.經(jīng)過(guò)墨子及其弟子們的畢生努力，《墨經(jīng)》終于脫稿成書(shū)。在那古奧的外表下，數(shù)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等科學(xué)知識(shí)            其中，一些概念定義和科學(xué)發(fā)現(xiàn)與西方近代科學(xué)十分            ，閃耀著驚人的智慧之光。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.散布  接近 B.匯聚  吻合
C.羅列  相似 D.融合  對(duì)應(yīng)

31.元代的方回，論詩(shī)頗有眼力，而對(duì)朱熹的詩(shī)卻抬舉過(guò)分，事出反常。這里除了有鄉(xiāng)里私心的原因之外，很可能與方“穢德彰聞，依托道學(xué)”的隱曲有關(guān)，文人既心存依附之念，勢(shì)必            。再如，中國(guó)古代文論的作者，常常自己就兼作家身份，“文章得失寸心知”，發(fā)而為論，時(shí)有取長(zhǎng)補(bǔ)短或            的隱衷。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.進(jìn)退維谷  才短思塞 B.隨波逐流  博采眾長(zhǎng)
C.進(jìn)退失據(jù)  揚(yáng)長(zhǎng)避短 D.騎虎難下  避實(shí)就虛

32.我們?nèi)缃裼袖佁焐w地的新信息需要去消化和記憶。互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)電話、電視和其它電子產(chǎn)品里，都            地涌現(xiàn)出新鮮事物。當(dāng)不同信息同時(shí)涌現(xiàn)在記憶中，人們會(huì)無(wú)法            出與當(dāng)前目標(biāo)不相關(guān)的信息，甚至還會(huì)禁不住去思考那些尚未開(kāi)始做的事情，于是會(huì)出現(xiàn)            。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.源源不斷  篩選  顧此失彼 B.滔滔不竭  挑選  杞人憂天
C.絡(luò)繹不絕  遴選  應(yīng)接不暇 D.層出不窮  甄選  急于求成

33.盡管詩(shī)歌絕無(wú)翻譯的可能，卻大有翻譯介紹的必要。有多位前輩時(shí)賢對(duì)詩(shī)歌翻譯理論不乏鞭辟入里的            。然而，何謂詩(shī)歌翻譯的理想形式卻            。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.真知灼見(jiàn)  各執(zhí)一端 B.不刊之論  見(jiàn)仁見(jiàn)智
C.不易之論  各持己見(jiàn) D.遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)  眾說(shuō)紛紜

34.在倫敦的日子里，我每天乘著紅色的雙層巴士在大街上            ，每天都有新發(fā)現(xiàn)。一次，在皮卡迪利廣場(chǎng)，我又看到讀小說(shuō)的乞丐。在慵懶的夕陽(yáng)下，那乞丐穿戴齊整，
            地坐在馬路旁，面前放著一個(gè)供路人扔硬幣的碗。他把書(shū)放在碗旁的地面上，低著頭，用手指指著頁(yè)面，一行一行地讀著。他讀得那樣認(rèn)真，身邊的車(chē)水馬龍，周遭的一切            ，似乎都不復(fù)存在。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.徘徊  旁若無(wú)人  喧嘩 B.躑躅  置若罔聞  喧騰
C.穿行  泰然自若  喧鬧 D.穿梭  神情自若  喧囂

35.做學(xué)問(wèn)首先是有一說(shuō)一，實(shí)事求是，尊重原始實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的真實(shí)性。在誠(chéng)實(shí)做研究的前提下，對(duì)具體實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析、理解有            甚至錯(cuò)誤是很常見(jiàn)的，這是科學(xué)發(fā)展的正常過(guò)程。可以說(shuō)，許多學(xué)術(shù)論文的分析、結(jié)論和討論都存在不同程度的            ，越是            的科學(xué)研究，越容易出現(xiàn)錯(cuò)誤理解和錯(cuò)誤結(jié)論。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.爭(zhēng)論  錯(cuò)誤  嚴(yán)謹(jǐn) B.異議  弱點(diǎn)  復(fù)雜
C.偏差  瑕疵  前沿 D.意見(jiàn)  局限  真實(shí)

36.怎么才能讓老板給自己加薪？職場(chǎng)上最糾結(jié)的事情莫過(guò)于此。可是偏偏就有人            ,幽默地給我們做出了榜樣。漫畫(huà)《老板，求加薪》中給我們列出了加薪三十六計(jì)，從借刀殺人到            ，書(shū)中的妙計(jì)連連，讓人忍俊不禁。雖然都是些            的招式，但或許你的加薪之道就在其中。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.知難而上  兩面三刀  出人意表
B.激流通進(jìn)  刀頭舔蜜  出奇制勝
C.游刃有余  代人捉刀  雞鳴狗盜
D.舉重若輕  笑里藏刀  劍走偏鋒

37.“達(dá)”意為顯貴，無(wú)論處在什么樣的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)階段，所謂“達(dá)者”始終只占少數(shù)。如果“窮者”只顧自己在            ，只有占社會(huì)成員少數(shù)的“達(dá)者”才“兼濟(jì)天下”，那么當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)氣不可想象。如果團(tuán)結(jié)互助、志愿服務(wù)的社會(huì)風(fēng)氣只依靠占少數(shù)的“顯達(dá)”成員來(lái)            ，那么和諧社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)只能是            。
A.涵養(yǎng)  承受  夢(mèng)想 B.修養(yǎng)  承擔(dān) 空談
C.教養(yǎng)  負(fù)責(zé)  幻想 D.素養(yǎng)  負(fù)擔(dān) 空想

38.可以毫不夸張的說(shuō)，每一個(gè)老字號(hào)背后都是道不盡的            ，數(shù)不清的傳奇風(fēng)流。但是有的地方的老字號(hào)或者消失或者            ，唯獨(dú)廣州的中藥老字號(hào)不僅數(shù)量多，而且各個(gè)越活越年輕。這其實(shí)與廣州人對(duì)中醫(yī)藥文化的推崇和信任            。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.人生百態(tài)  朝不保夕  息息相通
B.辛酸無(wú)奈  岌岌可危  休戚相關(guān)
C.滄海桑田  危在旦夕  休戚與共
D.苦心孤詣  奄奄一息  息息相關(guān)

39.早在幾千年前，人類(lèi)已開(kāi)始利用酵母來(lái)制作發(fā)酵產(chǎn)品。最早在市場(chǎng)上銷(xiāo)售的產(chǎn)品是酵母泥，它的發(fā)酵速度快，但            和使用不便，產(chǎn)品的商業(yè)化受到了一定的            。從銷(xiāo)售酵母泥算起，酵母制造工業(yè)已有200余年的歷史了。酵母現(xiàn)已成為世界上研究最多的微生物之一，是當(dāng)今生物技術(shù)產(chǎn)品研究開(kāi)發(fā)的            。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.保存  影響  支柱 B.運(yùn)輸  限制  熱點(diǎn)
C.銷(xiāo)售  阻礙  關(guān)鍵 D.制作  干擾  難點(diǎn)

40.創(chuàng)新路上，中國(guó)科技正不斷向各種高度、深度和廣度            。而“精度”的意義在于，它既是科技創(chuàng)新的目標(biāo)，也是            科技創(chuàng)新質(zhì)量的標(biāo)尺，神九展現(xiàn)的“中國(guó)精度”，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新            的結(jié)果，更是不斷追求創(chuàng)新的號(hào)角。
依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.拓展  衡量  推動(dòng) B.擴(kuò)大  考量  拉動(dòng)
C.延伸  丈量  驅(qū)動(dòng) D.發(fā)展  考察  促進(jìn)

41.先秦儒家的“人情—秩序”理論一方面確實(shí)存在壓抑人性、壓抑情感的消極因素；另一方面，我們也不能否認(rèn)其正面價(jià)值，它是站在治世的高度探尋人生修養(yǎng)之藝術(shù)，將個(gè)體性情自由與群體政治需要融為一體，把情感發(fā)動(dòng)與秩序建構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，為治世之道開(kāi)出了一劑良方。先秦儒家的這種治世理論對(duì)于當(dāng)下的和諧社會(huì)建設(shè)不無(wú)有益的啟示。如今，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)個(gè)性自由的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)為這種自由設(shè)定一個(gè)邊界：社會(huì)和諧。唯有如此，個(gè)體真性情的發(fā)動(dòng)才能具有合理性與正當(dāng)性，個(gè)體與社會(huì)才能達(dá)成統(tǒng)一，而這正是和諧社會(huì)建立的根基。
這段文字主要是說(shuō)明先秦儒家“人情—秩序”理論的：
A.時(shí)代特征 B.現(xiàn)實(shí)意義
C.獨(dú)特價(jià)值 D.深遠(yuǎn)影響

42.《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法（修訂草案）》明確規(guī)定，贍養(yǎng)人應(yīng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需求。應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人，與老年人分開(kāi)居住的贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問(wèn)候老年人。而專(zhuān)家表示，應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)贍養(yǎng)人經(jīng)常看望慰問(wèn)老人，但如何入法，語(yǔ)言上要仔細(xì)推敲。
A.請(qǐng)關(guān)注老年人的精神贍養(yǎng)
B.“常回家看看”如何入法
C.精神贍養(yǎng)是道德更是法律
D.“常回家看看”或入法律

43.我磕磕絆絆地走在村莊里，似乎僅僅聽(tīng)到了自己的腳步聲和喘息。兩堵泥墻的夾縫偶爾閃出一條窄窄的小巷，光滑的石板路筆直地伸入縱深之后一折繞走了。巷子盡頭的泥墻有一扇小小的石窗，窗內(nèi)烏黑一片。沿途遇見(jiàn)了若干倒塌的院落，陽(yáng)光之下芳草萋萋，幾堵孤立的殘墻緘默不語(yǔ)，兩扇開(kāi)始朽爛的門(mén)板黯然歪倒在地。隨行的朋友從路上撿起一根竹條，說(shuō)下一個(gè)路口的幾條狗十分兇悍。話音未落，一群大大小小的黃狗雄赳赳地沖出來(lái)，擁擠在路口伸長(zhǎng)脖子狂吠，仿佛他們才是這些房子的真正主人。
這段文字最合適的標(biāo)題是：