論文摘要：鄧小平綜合運用了馬克思主義的基本原理，把握歷史發(fā)展趨向，提出了我國處于社會主義初級階段的科學論斷，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略等一系列的可持續(xù)發(fā)展理論，標志著鄧小平可持續(xù)發(fā)展觀的初步形成。這一思想不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展理論，為當代發(fā)展理論的進一步發(fā)展開辟了新路，而且指導我國走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。

　　論文關鍵詞：鄧小平 可持續(xù)發(fā)展觀 全面協(xié)調(diào) 環(huán)境保護

　　鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想是鄧小平理論的重要組成部分，是全面、系統(tǒng)、協(xié)調(diào)的發(fā)展觀。認真研究鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想，有助于我們實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)生態(tài)文明的建設目標，這里就學術界的近期研究述要如下。

　　關于鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實來源

　　研究鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論，首要的問題是如何概括其涵義和內(nèi)容。對于這個問題，論者有不同的研究思路和理論概括：有人認為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的主要內(nèi)容體現(xiàn)在：

　　第一，確立了可持續(xù)發(fā)展的基本原則，即適應國情的原則、綜合協(xié)調(diào)原則和擴大對外開放促進發(fā)展的原則。第二，創(chuàng)立區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的新思維，提出高度重視區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的思想，正確認識和處理地區(qū)之間發(fā)展不平衡的問題，讓部分地區(qū)先發(fā)展起來帶動后發(fā)展的地區(qū)，通過區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。第三，提出經(jīng)濟“臺階式”增長規(guī)律，力求國民經(jīng)濟臺階式發(fā)展。第四，必須走生態(tài)環(huán)境持續(xù)發(fā)展之路，把經(jīng)濟建設與人口控制、資源利用和環(huán)境保護結合起來，統(tǒng)籌安排，綜合協(xié)調(diào)。

　　另有學者認為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想表現(xiàn)為五個方面的基本內(nèi)容：

　　有序分層次的系統(tǒng)改革是中國可持續(xù)發(fā)展的基礎;科技和教育是實現(xiàn)中國社會可持續(xù)發(fā)展的重要支撐;兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的良性運行;塑造高素質(zhì)的人是中國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略重點;“三步走”戰(zhàn)略是中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標的集中體現(xiàn)。

　　也有學者認為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的豐富內(nèi)涵包括：注重速度和效益統(tǒng)一的經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展觀。經(jīng)濟增長必須既講求經(jīng)濟效益，又追求社會效益和生態(tài)效益，既關注當代人的利益，又不損害子孫后代的利益;保護環(huán)境和資源的生態(tài)持續(xù)發(fā)展觀。必須保護自然資源和生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟社會的發(fā)展同資源與環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)人口、經(jīng)濟、資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展;全面協(xié)調(diào)的社會持續(xù)發(fā)展觀。社會發(fā)展不僅是經(jīng)濟的發(fā)展，必須追求社會的經(jīng)濟、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，科技、教育、經(jīng)濟相互促進，物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”。

　　關于來源問題，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想來源于馬克思關于人和自然和諧共處、經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)進步的社會發(fā)展觀，是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，總結中國社會主義建設勝利和挫折的歷史經(jīng)驗的基礎上，以社會主義初級階段基本國情為出發(fā)點，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實際和時代特征相結合的產(chǎn)物，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，而可持續(xù)發(fā)展是人類基于對資本主義工業(yè)文明的反思而得出的新的發(fā)展觀。世界上150多個國家把可持續(xù)發(fā)展作為經(jīng)濟的中心，并制定了具體的行動措施。我國是世界上第一個編制出本國21世紀議程行動方案的國家，可持續(xù)發(fā)展觀正是建立在對世界發(fā)展主題的這種高層次的把握上。鄧小平可持續(xù)發(fā)展觀是從我國社會主義初級階段的實際出發(fā)，著眼于中華民族的繁榮昌盛的宏圖大業(yè)而產(chǎn)生的。

　　鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想是一個完整的理論體系

　　鄧小平關于可持續(xù)發(fā)展的論述，作為一種發(fā)展觀，它著眼于人類永遠的利益和自然界持久發(fā)展，深刻揭示了經(jīng)濟建設要與社會發(fā)展、與全球生態(tài)環(huán)境秩序相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展意義。作為一種發(fā)展戰(zhàn)略，它將指導新世紀的中國現(xiàn)代化建設持續(xù)、快速、健康地發(fā)展。作為一種發(fā)展思想，它強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明建設協(xié)調(diào)發(fā)展的奮斗目標，使經(jīng)濟、社會、生態(tài)相互促進，實現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會的全面進步和未來人類的可持續(xù)發(fā)展，成為我國社會主義現(xiàn)代化建設的思想指南和政治綱領。

　　鄧小平從經(jīng)濟建設與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，以馬克思主義者的雄才大略，縱覽當代世界和平與發(fā)展的趨勢和我國社會主義現(xiàn)代化建設實踐，明確提出經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，為我們正確處理經(jīng)濟效益與社會效益、生態(tài)效益的關系，推動經(jīng)濟建設健康發(fā)展，提供了科學的世界觀和方法論。作為完整的科學系統(tǒng)，鄧小平的可持續(xù)發(fā)展不僅涉及形而上的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標、戰(zhàn)略任務、本質(zhì)內(nèi)涵、宗旨和原則，形而中的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略重點、根本途徑和社會條件，還包括形而下的可持續(xù)發(fā)展關鍵因素、保障措施和運行機制等實際操作層面的問題。

　　另外，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想著眼于人類的長遠利益，深刻揭示了經(jīng)濟發(fā)展要與社會發(fā)展、生態(tài)環(huán)境秩序相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展意義，強調(diào)物質(zhì)文明建設和精神文明建設要協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會的全面進步和經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。還有學者認為，“一個中心，兩個基本點”，這是鄧小平對當代中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思考。

　　世紀之交的中國在抓住經(jīng)濟建設這個中心工作的同時，需要注意其他各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。這一戰(zhàn)略思考應該包括兩個基本方向：一個方向是經(jīng)濟的發(fā)展要考慮與文化、政治等社會其他方面的發(fā)展相結合;另一個方向是當下的發(fā)展必須考慮未來進一步發(fā)展的可能性。

　　鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的基本屬性和主要特征

　　對于鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的基本屬性，人們從不同的角度進行歸納。有人認為，以社會主義初級階段基本國情為邏輯原點，堅持現(xiàn)代化建設的社會主義方向是鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的中國特色，戰(zhàn)略性、協(xié)調(diào)性、持續(xù)性、全面性、公平性、系統(tǒng)性是鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想的主要理論特征。另有學者認為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展思想是具有中國特色的大發(fā)展觀，其根本特點高瞻遠矚的戰(zhàn)略性，情真意切的民本性，全面協(xié)調(diào)的持續(xù)性以及發(fā)展性。還有學者認為，鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論有以下幾個特征，即實踐性、時代性、創(chuàng)造性和開放性。

    從西方緣競爭理論看鄧小平的社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，有學者認為，邊緣競爭理論的特色與鄧小平的社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略特征相吻合，鄧小平的社會主義經(jīng)濟戰(zhàn)略是具有中國特色的邊緣競爭戰(zhàn)略。邊緣競爭戰(zhàn)略是一種不確定和不可控的戰(zhàn)略，它甚至還常常是低效率的戰(zhàn)略，但是在變革的市場環(huán)境下它卻是一種有效的戰(zhàn)略。它突出的特征是不確定性、低效率性、前瞻性、連續(xù)性和多樣性，而鄧小平的社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略也具有這些特征。鄧小平的社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略理論寓意著不確定性的思想，提出實踐是檢驗真理的唯一標準應對客觀世界的不可控性，基本路線要管一百年反映出鄧小平經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略思想的連續(xù)性，兩手抓兩手都要硬表明了鄧小平的社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的復合多樣性。

　　有學者指出，鄧小平同志關于培育“四有”新人的思想，立足現(xiàn)實，放眼未來，突出重點，通貫全局，深刻體現(xiàn)了他對當代中國社會如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展真諦的深入揭示和諳熟把握，對于進一步拓展當代社會可持續(xù)發(fā)展理論，作出了杰出貢獻，具有綱領性的指導意義。以人為本，培育“四有”新人是鄧小平文明觀的主體特征，它為中國社會的可持續(xù)發(fā)展找到了根本動力和最終歸宿。

　　從論述問題的獨特視角看，關于鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論的特征，可以歸納為“四個高度”：一是站在全人類的高度認識發(fā)展問題，二是以全方位的高度認識發(fā)展問題，三是從社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展的高度來考察發(fā)展問題，四是從政治的高度來認識發(fā)展問題。十分重視政治環(huán)境對中國發(fā)展的影響，不僅反映他作為一名政治家堅定的政治立場和極強的原則性，而且也反映出他對可持續(xù)發(fā)展基礎的獨到見解。有人從思想方法角度分析鄧小平可持續(xù)發(fā)展觀的特點，主要體現(xiàn)為：堅持科學的實踐觀，摒棄形而上學的思維方式;堅持馬克思主義的社會本質(zhì)觀，克服發(fā)展中的片面性;堅持辯證的聯(lián)系觀，防止孤立的發(fā)展觀。

　　鄧小平社會可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想的理論創(chuàng)新

　　黨的十三屆四中全會以來，******在堅持鄧小平經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展思想的基礎上，根據(jù)中國的國情和時代的特點，繼承和發(fā)展了鄧小平的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展思想，實現(xiàn)了對鄧小平經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展思想的理論創(chuàng)新：在社會發(fā)展的主題目標確定上，把發(fā)展提升為黨執(zhí)政興國的第一要務，使社會主義的根本任務同共產(chǎn)黨執(zhí)政的目標相一致，深化了對中國特色社會主義根本任務的認識;在社會發(fā)展的目標體系上，第一次提出了“社會主義政治文明建設”的概念，使社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設的“三位一體”聯(lián)系得更加緊密，豐富了中國特色社會主義建設的內(nèi)涵;在社會發(fā)展的價值目標上，明確提出人的全面發(fā)展的觀點，使經(jīng)濟社會發(fā)展目標與人的全面發(fā)展目標相統(tǒng)一，完善了中國特色社會主義本質(zhì)的認識;在社會發(fā)展的動力上，提出以理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新為重點，進一步揭示了中國特色社會主義社會發(fā)展的動力和源泉;在社會發(fā)展的模式和途徑上，提出“跨越式”的發(fā)展模式，提升了信息化對當代中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的重大推動作用。

　　在跨世紀的征途中，中央第三代領導集體提出了跨越式的發(fā)展戰(zhàn)略。以結構調(diào)整為主線，以改革開放和科技進步為動力，以提高人民生活水平為根本出發(fā)點的超常發(fā)展;以信息化帶動工業(yè)化，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。這是第三代中央領導集體正確估計國內(nèi)外形勢作出的具有前瞻性的戰(zhàn)略決策。我們必須以鄧小平可持續(xù)發(fā)展理論為指導，結合我國的基本國情，努力探索一條能使我國經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境和社會協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。