判斷
- 從某種程度上講，“一切歷史都是當(dāng)代史” 是
- 意大利的著名哲學(xué)家克羅齊認(rèn)為“一切歷史都是當(dāng)代史”，因此歷史與歷史學(xué)兩者是不等同的 是
- 通史是目前研究史學(xué)最重要的一種方式，而專著是了解歷史全方位的一個手段 否
- 史料是過去人們因為某些方面的原因做的記載，有的可能是官方修撰的，有的可能是出自私人筆記 是
- 歷史學(xué)研究的是人和人的活動，可以由其他學(xué)科替代 否
- 典章制度、國家的政治、經(jīng)濟以及各種各樣的法律制度是研究歷史必須考慮的重要內(nèi)容 是
- 從宋朝開始，政府組織專門的人力物力開始官方修史 否
- 夏商時期或者春秋時期的九州四海與秦始皇時期和唐代的九州四海是同樣的概念 否
- 考古是通過非文獻的途徑來研究歷史，尤其是對于史前時代 是
- 禮法成為國家政權(quán)存在合理性和合法性的最根本基礎(chǔ) 否
- 學(xué)習(xí)中國史我們只需要讀中國學(xué)者的著作，無須讀西方的觀點 否
- 文化人類學(xué)是人類學(xué)的一個分支科學(xué)，研究人類各民族創(chuàng)造的文化以揭示人類文化的本質(zhì) 是
- 李濟所著的《華夏邊緣--歷史記憶與族群認(rèn)同》，是一部對中文世界的人類學(xué)、民族學(xué)和歷史學(xué)研究都產(chǎn)生了重要影響的著作 否
- 學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)造的區(qū)別在于文學(xué)創(chuàng)造更加注重積累和“站在前人、巨人的肩膀上” 否
- 歐洲、古代的希臘和羅馬的文明系統(tǒng)不具有連續(xù)性 否
- 與印度的恒河流域相比，中國的黃河流域更適于文明的發(fā)源 否
- 社會史是運用各種社會科學(xué)，特別是社會學(xué)的理論和方法對歷史上的社會結(jié)構(gòu)整體及其運動等進行研究 是
- 元謀猿人的得名是由于其頭骨是在廣西元謀縣發(fā)現(xiàn)的 否
- 學(xué)術(shù)傳統(tǒng)并不是考量中國文化連續(xù)性的一項指標(biāo) 否
- 在中國古代，資本主義只處于萌芽階段，而沒有真正的發(fā)展起來 是
- 智人分為早期智人和晚期智人，其中早期智人也成為新人 否、
- 馬克思主義認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)的前提條件是自由的勞動力 是
- 元謀猿人的得名是由于其頭骨是在廣西元謀縣發(fā)現(xiàn)的 否
- 現(xiàn)代人與北京猿人之間沒有本質(zhì)差別，與山頂洞人差距較大 否
- 達(dá)爾文提出各種生物是進化演變而來的 是
- 歐羅巴人種分布于歐洲和亞洲西部，也稱為白種人，臉型較長，膚色較淺，鼻梁較高、眼眶深陷、汗腺較發(fā)達(dá)，體毛發(fā)達(dá) 是
- 各個地區(qū)的生態(tài)和自然環(huán)境差異，導(dǎo)致新石器時代中國出現(xiàn)了不同類型的區(qū)系 是
- 現(xiàn)代西方主流觀點認(rèn)為，我們的直系祖先應(yīng)該是北京猿人 否
- 1931年梁啟超的公子梁思永發(fā)現(xiàn)了商代文化、龍山文化和仰韶文化的堆積層，并且認(rèn)定仰韶文化在龍山文化之后 否
- 中國歷史上有文獻記載中國和西亞之間的最早交流的是西漢中期張騫鑿?fù)ńz綢之路 是
- 安特生推測認(rèn)為，仰韶文化是中國本土文化 否
- 考古學(xué)在文化大革命時期受到了嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致研究成果非常少，發(fā)展緩慢 否
- 仰韶文化是中國新石器時代晚期的一個遺存 否
- 安特生認(rèn)為仰韶文化是由歐洲地區(qū)輾轉(zhuǎn)傳入中國中原地區(qū)的，但中國學(xué)者認(rèn)為仰韶文化是中國本土發(fā)展起來的 否
- 河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)證明了在長江流域同樣存在著和黃河流域仰韶文化同樣發(fā)達(dá)的文化 是
- 在大溪文化和屈家?guī)X文化中，人們糧食的主要來源是種植小麥類作物 否
- 河姆渡遺址位于今天的浙江嘉興，而不是浙江余姚 否
- 黃帝來源于北方，最終打敗了蚩尤 是
- 人類文明的標(biāo)志是進入了原始社會。中國進入原始社會的時期是大禹到啟的階段 否
- 在歷史發(fā)展過程中，目前普遍認(rèn)同的觀點是母系氏族社會要早于父系氏族社會 是
- 《夏小正》是我國古代流傳下來的一部古老的文獻典籍，是我國現(xiàn)存最早的星象物候歷 是
- 禹將王位傳給兒子啟，是禪讓制的一種標(biāo)準(zhǔn)形式 否
- 商早在建立國家政權(quán)之前已經(jīng)有了長時期的發(fā)展，商人最早活動是在東方渤海沿岸以及河南、河北、山東、遼東半島等地 是
- 商朝最后一位王是帝辛，也稱為商紂王，在位時間是公元前1070-1041年 否
- 《夏小正》是我國古代流傳下來的一部古老的文獻典籍，是我國現(xiàn)存最早的星象物候歷 是
- “吞玄鳥蛋而生”說明知其母而不知其父，說明商朝可能曾存在母系氏族的時代 是
- 考古學(xué)中，碳十四技術(shù)是對歷史年代的校正，而不是精確斷定 是
- 秦朝是中國歷史上第一個進入王朝時代的 否
- 考古學(xué)中，碳十四技術(shù)是對歷史年代的校正，而不是精確斷定 是
- 中國有一個走向一統(tǒng)的態(tài)勢，有一項重要因素就是因為文明的核心分散 否
- 現(xiàn)代學(xué)術(shù)界認(rèn)為歷史上的中國是專制社會 是
- 甲骨文是具備六書的較為成熟的文字 是
- 都城的建設(shè)選址與統(tǒng)治集團的活動范圍、勢力地區(qū)沒有關(guān)系 否
- 中國古代都城從周朝開始遵循著從西部到東部地區(qū)，再向北部發(fā)展的趨勢。各個王朝都城的建設(shè)跟統(tǒng)治集團有著密切的關(guān)系 是
- 目前認(rèn)定的商朝統(tǒng)治的時間大約是650年左右 否
- 對商人在前期頻繁遷徙的原因的猜測除了地質(zhì)災(zāi)害之外，還包括可能是地力不足，作物無法長期生長 是
- 商朝從湯建國到紂王被西周取代，共延續(xù)了近550年的時間 是
- 研究歷史問題的重要觀察線索的“倒放電影”是說研究者容易發(fā)現(xiàn)一些當(dāng)時當(dāng)事人未能注意的事物之重要性 是
- 西周的宗教信仰相對于商朝人而言更加虔誠 否
- 編年體是以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書以時間為中心按年月日順序記述史事 是
- 西周是一個以漁獵為主，灌溉為主體的農(nóng)業(yè)為輔的國家 否
- 春秋時代，諸侯王的力量開始上升，周王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 是
- 中原地區(qū)的吸引力和以及商朝自身各方面的發(fā)展不是商朝推翻夏朝的原因之一 否
- 春秋時代，諸侯王的力量開始上升，周王朝的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 是
- 春秋時期，思想文化相對比較自由，出現(xiàn)了一大批思想家，例如孔子、墨子、老子、孟子、管仲等 是
- 商周時期，統(tǒng)治者控制著思想文化；春秋時期，統(tǒng)治者對思想文化的控制權(quán)不斷上升 否
- 春秋之前，中國社會王朝的發(fā)展主要體現(xiàn)在中央和地方的關(guān)系上，也就是天子和諸侯之間的關(guān)系。天子以居住都城為核心，通過分封諸侯的形式來統(tǒng)轄國家 是
- 西周實行的分封制本身就蘊藏著一種權(quán)利構(gòu)造再轉(zhuǎn)變的空間，強烈影響著春秋時期的社會發(fā)展 是
- 從春秋到戰(zhàn)國時期，中國的社會發(fā)展從早期的集權(quán)化走向了分封制的道路 否
- 春秋時期和戰(zhàn)國時期是中國古代社會性質(zhì)發(fā)生變化的第一和第二階段，第一個階段是量的積累，而第二階段則是質(zhì)的升華。這種升華是指中國新興的以皇帝為核心的政治中央一統(tǒng)性的垂直領(lǐng)導(dǎo)的體質(zhì)和結(jié)構(gòu)的建立 是
- 按照馬克思理論來說，戰(zhàn)國時期變法的實質(zhì)是改變上層的政治制度以適應(yīng)下層經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展 是
- 戰(zhàn)國時代，政治動蕩、軍事沖突頻繁，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商業(yè)以及思想文化領(lǐng)域的發(fā)展也收到了抑制 否
- 戰(zhàn)國時期，鐵器的出現(xiàn)大大促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，說明生產(chǎn)工具的改變對生產(chǎn)能力有著極大的促進作用 是
- 變法的直接作用就是削弱既得利益者的權(quán)利 是
- 用打江山的方式來治理國家往往并不合適，因為用強權(quán)應(yīng)對戰(zhàn)爭有效，但用強權(quán)對待百姓就是暴虐了 是
- 戰(zhàn)國時代，商業(yè)的興盛與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展是有些互相沖突的 否
- 依賴于法家思想的“法術(shù)勢”，秦始皇用軍事戰(zhàn)爭建立國家，但力圖通過實施仁政來建設(shè)國家 否
- 秦的強權(quán)政治來統(tǒng)治國家主要是由于秦始皇的暴虐 否
- 秦朝基本上定型了中國的王朝時代的模型 是
- 秦朝留給后代的教訓(xùn)是在政治的剛性上不足，而柔性則是有余的 否
- 在秦朝建國的時期，世界上如秦國一樣強大的國家非常多 否
- 秦始皇應(yīng)該是具有一種強有力的領(lǐng)袖氣質(zhì)，能夠建立強權(quán)政治 是
- 中國歷史上的文化觀念主要是由貴族決定的 否
- 西漢初年的社會制度與秦朝存在著本質(zhì)的區(qū)別 否
- 劉邦分封異姓王之后，就開始采取措施削弱諸侯王的力量，避免危及王朝安全 是
- 秦始皇對于中國歷史的影響只有負(fù)面的，比如禁錮思想，愚化百姓 否
- 西漢初期，劉邦統(tǒng)治集團仍然采取和秦一樣的強權(quán)政治，加強中央集權(quán) 否
- 西漢時期，為了削弱諸侯王的勢力，晁錯向漢武帝上書《治安策》 否
- 西漢建立之后，為了適應(yīng)當(dāng)時社會的發(fā)展，朝廷采取了一系列的措施。這些措施既繼承了秦朝的制度，也在實施中與時俱進地進行了調(diào)節(jié) 是
- 西漢建立，劉邦上臺之后標(biāo)志著中國統(tǒng)治王權(quán)從貴族集團下滑至平民階層 是
- 漢武帝設(shè)立刺史，其主要職能是監(jiān)督，加強中央對地方的控制 是
- 漢武帝設(shè)立的察舉制度，即經(jīng)過考察進行薦舉，是由先秦鄉(xiāng)里舉薦制度發(fā)展而來 是
- 在漢武帝之前，宰相的任命一定是根據(jù)辦事治國的能力，無論草根還是貴族 否
- 漢武帝時期，以大將軍為首的外戚勢力也成為宮廷政治中的一支強勁的力量，特別是以霍光為首的集團 是
- 無論是宦官還是外戚，本身不是一個政治實體，都是依附于皇權(quán)才得以有專權(quán)的可能 是
- 冷兵器是指一般指不利用火藥、炸藥等和現(xiàn)代技術(shù)殺傷手段，在戰(zhàn)斗中直接殺傷敵人，保護自己的武器裝備 是
- 漢武帝時期漢朝對匈奴的政策發(fā)生了變化：由進攻轉(zhuǎn)向了防御 否
- 孟子提出一個著名的口號是“克己復(fù)禮”，恢復(fù)原來的禮制 否
- 王莽時期制度雜亂無章，漢朝的制度也已經(jīng)被完全取代。但王莽沒有受到社會的認(rèn)可，最終還是背上了篡權(quán)的罵名 否
- 漢武帝時期，著名的酷吏是桑弘羊 否
- 政治學(xué)中強調(diào)，權(quán)力是需要界定和制衡的 是
- 由于東漢的皇帝許多都太小，所以皇后、皇太后的勢力就比較強大，尤其是太后 是
- 有記載說，亞歷山大東征時最遠(yuǎn)到達(dá)過印度恒河流域 是
- 柔然人是公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)中葉，繼匈奴、鮮卑之后，活動與我國大漠南北和西北廣大地區(qū)的古代民族之一。當(dāng)時，正是我國歷史上處于唐宋時期 否
- 據(jù)官方戶口統(tǒng)計的記載，魏蜀吳三國中人口最少的是吳國 否
- 以思想領(lǐng)域為依據(jù)，中國歷史的發(fā)展過程，清朝是新儒學(xué)，也就是程朱理學(xué) 否
- 《魏晉南北朝史論拾遺》是北大田余慶先生的作品 否
- 亞洲人面部柔和，圓形臉、方形臉較多；歐洲人面部輪廓明顯，長形臉較多 是
- 西周時期是客家居民形成的最早時期 否
- 現(xiàn)代中國的羌族比古代的羌系要大的多 否
- 魏晉時期的五胡指的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌 是
- 士族與皇權(quán)的結(jié)合體是東晉政治的特點 是
- 東漢王朝建立的直接基礎(chǔ)是貴族階層 否
- 東晉王朝的僑州、僑郡、僑縣問題反映的是大族的利益，在一定程度上加強了皇權(quán) 否
- 氐和羌起源于中國的北部地區(qū) 否
- 歐洲和中國的歷史都滿足“合久必分，分久必合”的規(guī)律，最終都完成了大一統(tǒng) 否
- 羯人來源于中亞，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對其來源已有明確的結(jié)論 否
- 魏晉南北朝早期，南匈奴遷居至中原地區(qū)北部，長城沿線一帶 是
- 魏晉南北朝時期雖然出現(xiàn)的是各民族割據(jù)的現(xiàn)象，但背后隱藏著的是一統(tǒng)化的傾向 是
- 公元493年，北魏孝文帝將都城遷至河南洛陽 是
- 五胡十六國時期，東晉面臨的最大問題是胡漢之間的問題，而不是國家自身南北民族的問題 否
- 北魏建國之后，面臨著文化轉(zhuǎn)型問題，其中有大刀闊斧的全面漢化的改革 是
- 魏孝文帝推行的民族政策是推翻漢文化，推行鮮卑文化 否
- 公元534年，北魏政權(quán)走向腐化，北魏出現(xiàn)南北分裂 是
- 宇文泰吸取了魏孝文帝民族政策的經(jīng)驗教訓(xùn)，對北方的農(nóng)耕文明和南方的游牧文明給予同等尊重 否
- 中國古代歷史上共出現(xiàn)過四次滅佛運動，分別出現(xiàn)在北魏武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗時期 是
- 分封制是早期國家統(tǒng)治時代的一種制度性的設(shè)計 是
- 商朝人的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)辦法和糧食作物與夏朝基本不相同 否
- 除河南登封外，山西東部也是夏族先民活動的地區(qū)之一 是
- 相比較而言，南方民族的民族自我認(rèn)同感不如北方民族明晰 是
- 現(xiàn)代中國的羌族比古代的羌系要大的多 否
- 公元581年，代替北周建國的隋的建立，意味著中國第二次大一統(tǒng)的局面即將拉開序幕 是
- “到京師為郎”的人一般是指皇帝的侍從，是官員的后備制度 是
- 宗法制的一個關(guān)鍵內(nèi)容是嚴(yán)嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制 是
- 對于商人為何取代夏在夏朝地區(qū)發(fā)展的原因，學(xué)術(shù)界認(rèn)為夏作為文明發(fā)展的核心，成為商人發(fā)展的首要目標(biāo) 是
- 秦始皇統(tǒng)一中國后，中國形成了華夏居中、蠻夷戎狄分布于四周的民族分布格局 是
- 前國家形態(tài)包括部落、部落共同體或者部落聯(lián)盟 是
- 劉邦分封異姓王之后，就開始采取措施削弱諸侯王的力量，避免危及王朝安全 是
- 封建制不是分封制，而是中央集權(quán)的大一統(tǒng)政府 否
- 商朝和西周都已經(jīng)有了非常強盛的中央朝廷，將全國都置于其直接管轄之下 否
- 在古代中國，鹽和鐵是國家的命脈，政府大都采用壟斷經(jīng)營的狀態(tài) 是
