三、閱讀下面的文字，完成 12—15小題。
每個人都是有生有死的，但一個社會是不可能不死的。“社會”為什 么能長久地存在？因為有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群體性。群體可以超越個體的局限。每個個體的人有生有死，但不同的人的生與死是有時間 差的，生不同時，死不同刻。而不同時間生死的人，不同代際的人，會有共處的時間，個體的人生經驗、知識、感受、發現、發明等等，可以互相交流，互相傳遞， 可以變成別人的東西，保存在別人那里。一個人的生命會逝去，但是他一生的知識積累，不一定隨他的生命結束而消失，它們會傳遞給繼續活著的人，可以傳遞給很 多人。這種不斷傳遞，就成為社會很多人共同的知識即文化，保存在很多人的頭腦中，形成一個不斷增加的、動態的、分散的“信息庫”，這個信息庫又反過來不斷 塑造著新的社會成員的態度和行為，這就是文化的傳承。同時，由于各種信息載體（石刻、竹簡、磁帶、光盤等）的存在，人們可以把知識記錄下來，存儲起來，留 給后人，這樣，即使一個社會真的消失了，一個文化中斷了，但后來的社會，其他文明活著的人還可以從哪些很久以前死去的人那里學習各種知識——人和人可以跨 越時間、空間的障礙，進行交流和學習，分享知識和經驗。
文化傳承中，有很多這種跨越時間、空間繼承的例子。比如我們今天經常說“西方文化來自古希 臘羅馬文明”，實際上，盡管古希臘羅馬本來就屬于歐洲，但他們的很多文化成就，并不是通過他們自己生物性的后人直接傳到近代歐洲的，而是通過阿拉伯人“轉 手”的。因為在中世紀，歐洲本身的很多古典文化的東西中斷了，而這些東西保存在阿拉伯人那里，后來“文藝復興”，歐洲人不是從自己的前輩手里，而是從阿拉 伯人那里又“取回”了很多古希臘羅馬人創造的知識。
社會和文化可以使人“不朽”。像唐朝的詩人李白，是一個具有有限生命的人，而他保存在各種文獻中的詩和詩的風格，則是“文化”。“人”是會消失的，但“文化”保留下來了，社會
長 存，文化不死，創造文化的人也就“不朽”了。一個人創造的文化不僅能保留，還能傳遞，還能影響別人，能激發別人的靈感，實現“再創造”，所以傳遞可以成為 新文化生長的土壤。文化的傳遞，必須是一種歷史過程，所有文化都必段是積累的，沒有積累，沒有超越生死、時空的這種積累，文化就不可能存在。
從 “個人和群體”的角度理解文化，“文化”就是在“社會”這種群體形式下，把歷史上眾多個體的、有限的生命的經驗積累起來，變成一種社會共有的精神、思想、 知識財富，又以各種方式保存在今天一個個活著的個體的生活、思想、態度、行為中，成為一種超越個體的東西，當一個新的生命來到這個世界上時，這套文化傳統 已經存在了，這個新的生命體就直接生活其中，接受這種由很多人在很長時間里逐步創造、積累的文化，所以文化具有歷史性。
文化的歷史性是廣義的，不 僅具體的知識和技能是在歷史長河中積累傳承的，更深層、更抽象的很多東西，比如認識問題的方法、思維方式、人生態度等，也同樣是隨文化傳承的，進一步說， 文化的傳承，也同樣包含了“社會”的傳承，一個社會基本的結構，夫妻、父母、社區結構，都是文化的一部分，是先人傳下來的，是晚輩向長輩、后人向前人學來 的，學習、繼承中不斷有修正和創新，但只有在繼承中才可能有創新，沒有一個讓會結構是完全憑空構建的，它總是要基于前一個社會結構，繼承期中的某些要素， 在此基礎上建立新的東西。比如，即使像美國這樣一個“人造”的國家，其社會結構也不是從美國建國時突然開始的，而時來自歐洲的移民從歐洲移植過去的，實際 上是歐洲文化的延伸和變體。
12-13題為選作題
12、下列關于“文化”的說法，不符合文意的兩項是
A．如果沒有人在群體性，文化就不會得以保存和傳遞。
B．在文化傳遞中，古人所使用的信息載體和今人所使用的信息載體是相同的。
C．歐洲的“文藝復興”和美國社會結構的構建，其文化傳承的具體方式是不同的。
D．一個人可以“不朽”，因為有文化的作用；一個社會可以不死，因為有文化的存在。
E．文化是社會共有的精神、思想和知識財富，與個體的人生經驗、感受無關。
13、下列推斷不符合文意的一項是
A．現代社會每個個體的思想和行為，都會受到前人思想的影響。
B．一個國家失傳的史料，有可能在其他國家的文獻中找到。
C．傳統的宣紙生產工藝，既是前人生產經驗的總結,也體現了前人對客觀世界的人知。
D ．盡管社會面貌已有了巨大的變化，但在社會基本的結構上，我們今天與唐代并沒有什么不同。
14．文化為什么“具有歷史性”請結合文本回答。
15 ．下面這段話說明了穩中什么觀點，你是怎么理解的。
1994年，上海博物館獲得一批戰國楚國竹簡，其內容涉及大量古籍，很多是以前未曾見過的。比如《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》中收錄的《恒先》，是一篇完整的戰國道家佚作，它的出現為道家研究提供了新的材料，有助于我們更好地理解道家思想。
四、本大題為選考內容的兩組試題。
選考內容的兩組試題分別為 “文學類文本閱讀”試題組合“實用類文本閱讀”試題組考生任選一組作答。
（文學類文本閱讀）
閱讀下面的文字，完成 16-18小題。
家中那只柯基犬，玲瓏小巧，卻愛運動，只要房門一打開，它就躥出門去，然后不停地
回望，希望你把它跟隨。如果你跟隨了，它會露出歡喜的表情，即便是四肢肥短，小巷通衢，草地河畔，泥沙荒野，也回報給你足夠的速度，讓你以它為榮。
有 個鄰人也喜歡它的乖巧模樣，遠遠地看到它過來，雙手插進衣袋，做鼓弄食物的形狀，且不停地呼喚。它自然是興沖沖地奔跑過去，但鄰人攤開的卻是空空的手掌， 它企盼的眼睛里便彌散出一片迷惘。被捉弄過幾次，以為它不會再聽從鄰人的召喚了，卻見它依舊聞聲前往。但是，當鄰人愛撫的手剛要伸下來的時候，它卻猛地轉 身跑了，徒讓鄰人的手凝固在半空之中。它則在遠處眺望，不停地吐弄著它粉紅色的舌頭，表達著一種頑皮的嘲笑。我不禁心有所動：真誠收獲真誠，欺哄收獲欺 哄，即便是小獸，也是懂的。
其實，鄰人也不存惡意，只不過他是個上了些年紀的鄉下農民，被兒子接進城來小住，看到城里人對狗比對人還嬌寵，他心里 有一絲不平。其實他對狗也是寵的，只不過兒媳豢養的那條金毛小犬從不允許他表達愛意——兒媳嫌他粗糙與臟，斥他遠離。感到自己在家中的地位比一只小狗還低 微，他有些郁悶。對家里的狗他不敢不敬，對街頭的狗他自然而然要發泄一下。
他見我在不遠處對他微笑，臉一下子就紅了，囁嚅道：“你看看我，都一大把年紀了，還欺騙一只狗。”我說：“沒關系，狗不像人那樣愛記仇，只要你真給它食物，它還是會跟你親近的。”
“等等。”他說罷，轉身進了樓廊，很快就又出來了，手里攥著幾粒干果。他朝著我的愛犬招招手：“小小，你過來，爺爺這里有好吃的哩。”
居然稱之為“小小”（他孫子的乳名）！這樣親熱的稱呼，連狗都吃了一驚，但最終它還是遲疑地走近了他。吃凈干果，小犬用溫熱的舌頭舔舐著他干裂的手心，情意殷殷，一點也不嫌他的粗糙與臟。“爺爺”的內心，不禁生出一種從未有過的溫暖。
小 犬讓他暖意縈懷，所以他總想給樓宇里的人貢獻些什么。看到樓前有塊空地，依農民的本性，他翻土施肥，修埂打壟，種了一片紫蘇。紫蘇俗稱蘇子葉，葉面呈油紫 色，且有藥香，系上好的調味菜蔬——生拌，或佐以細丁咸菜，祛毒、開胃，為居民所喜。特別是吃過水撈面，如果以其做面碼兒，會吃得酣暢淋漓，即便吃得太 飽，也沒有撐的感覺。
紫蘇體貼老人的用心，迅速蔓延出一片綠意，那嫩嫩的芽瓣正是入時的美味。他招呼鄰人道：“蘇子葉就是給大家種的，快來吃個鮮兒吧。”
大 家自然就來了，葉綠如酥，有誰不稀罕呢？人們小心地掐著嫩葉，一如不忍驚破美夢。他笑瞇瞇地注視著，說：“盡管掐吧，蘇子葉命賤，你越是掐得狠，它越是繁 衍得健旺。”但是，人們還是掐得很節制，剛一成撮，就停住了。這讓他很不解，催促道：“掐就是了。”鄰人臉一紅，說：“夠了。”
怎么就夠了呢？他不知道，施予者的注視會讓承享者失去坦然的心情，一如大聲說出“我愛你”，會讓被愛者頓生羞澀，反而不知所措，生出退縮。
后 來，他回老家打理一些事，紫蘇被他暫時遺忘在那里。被遺忘的紫蘇反而瘋長——恩德既然被種下了，自然就有了屬于自己的生命，有不懈怠的模樣。瘋長的紫蘇會 變老，會變得不能入口，鄰人們懂得這個道理，心想，與其讓紫蘇變得無用，不如安心享用，便放手去采摘，以至于懷抱盈滿，口中整日里都是紫蘇的余香。
從 老家歸來，他本以為那片紫蘇一定會很荒疏了，卻看到它依舊青綠、嬌嫩、齊整、油亮，便一下子明白了：一個人一旦把自己對別人的好處忘掉，恩德自己會走進人 心里去。這之后，他只管給紫蘇鋤草、施肥，讓它長得好，然后退隱到紫蘇之外，暗看鄰人欣喜。欣喜之余，是人們對他的關心與尊重——端午節有人給他送粽子， 中秋節有人給他送月餅，重陽節有人約他到河邊公園看蹬高蹺，元旦、春節有人請他喝好酒，俊男、靚女、美婦也不嫌他粗糙與臟。
翌春一日，小區里的一 個老婦人抱來了兩棵香白杏的樹苗，對他說：“紫蘇的空地上，應該再植兩株杏。因為紫蘇喜陰，有樹遮擋，它慢長秧棵快長葉，就多了青嫩。再有，天長白杏，地 長紫蘇，上下都有收成，鄰居們就多了喜樂。還有，白杏和紫蘇，高矮不一，比對著就有景致，你說是不是呢？”
“是，是，自然是哩。”他便幫老婦栽下杏樹。
杏樹也一如紫蘇，體貼人心，快速發育，一年成株，兩年開花，三年就結果了。四年以后，年年果實滿枝，紅綠相間，看著就讓人欣喜。且兀自掛在枝頭，也不做宣言，任由嗜食者隨性摘取。
兩個老人自然不會想到，他們的種植喚來了一種別樣的人情格局——樓子里的人，每每詳見，都要輕生細語地相互問好;階梯一染飛塵，無須他人提醒，總有人主動打掃；路燈初上，相約散步；亭閣之下，對弈懇談……一如笑可以傳染，善行也一經蔓延開來。
（作者凸凹，文章選自《散文 2012精選集》），百花文藝出版社，2013年，有刪改）
16．請結合上下文賞析畫線的詞語。
17．對人們采摘紫蘇，老人的表現前后有什么不同？原因各是什么？請結合文本分析。
18．善行是如何“蔓延”的？請結合全文分析。
（二）實用類文本閱讀
閱讀下面的文字，完成 19-21小題。
種 子萌芽從汲取水分開始，種子首先膨脹，胚部接著生長。①發芽就像分娩，一旦啟動就是個不可逆的過程，因此發芽的時機攸關生死，種子早已演化出各種各樣的手 段找對時機。楊樹和柳樹的種子壽命極短，若沒有在散播后幾個小時內找到濕泥地，就會死亡。熱帶雨林中，許多樹木結的大型種子如果沒有在幾周內發芽，就會腐 敗。對這些物種來說，正確的發芽時機，得先掌握正確的結子時機，因為種子一旦成熟，保存期限是很短的。一年中，若季節氣候對種子來說太干燥或太寒冷，不利 于發芽，種子就進入休眠，等待不適宜的氣候過去。
如果將植物行為以精巧度衡量，扁蓄的發芽行為只有初級程度。扁蓄是長在耕地和花園中的雜草，種子 先天為休眠型，未經冬天不會發芽。土壤中的種子在冬季感受到低溫，打破休眠狀態，預備好在春天來臨、土壤回暖時發芽。扁蓄的行為其實相當合理，稱為初級程 度好像不太公平，更何況相似的植物還不少，許多雜草也有依季節循環的休眠期和發芽期。
另一種相當常見的雜草則要比扁蓄技高一籌，那就是羊腿藜。羊腿藜年初只結不休眠的種子，產季時則結休眠的種子。有了年初生產的種子，這年的羊腿藜就有更多子代，后來所結的種子則安然保存至明春。
一 年生物植物的種子與發芽機制就更精巧了，這些植物會打賭冬天冷不冷。許多冬季一年生植物，像雀麥草，都是再秋天發芽，這樣做的風險是冬天的寒霜含可能凍死 幼苗。但如果存活下來，就有了回報，因此比起她春天才發芽的種子，這些幼苗搶先一步發育成長，能長得比較大，結的種子也多得多。冬季一年生植物也懂得分散 風險，讓部分種子在冬季休眠、春天發芽。比起熬過冬天的幼苗，這些春天發芽的種子長出的植株比較小、結的種子也比較少，但是存活的幾率通常大一些。由于某 幾年的冬天比較冷，某幾年比較不冷，所以有時不休眠種子長得好，有時休眠種子勝算大。
目前為止所談的發芽行為，精巧程度還不及格。種子還能從其他線索得到更精確的訊息，決定什么時候發芽。許多像萵苣一樣的種子，對光很敏感，在黑暗中不會發芽，即使溫度和濕度都很恰當。這樣的機制可以避免那些被埋得很深的、沒有機會到達土壤表層的種子發芽。
而只要一絲陽光，就能讓種子自休眠中蘇醒。替菜圃翻土會讓陽光傳遞懸系給土壤中許多對光敏感的雜草種子，讓它們知道接近土壤表層了。
很 多種子的招數更了不起。植物可借由遠古演化而來的光感受體（即光敏素分子）感知光線。光敏素分子有兩種形式，可彼此轉換。一種稱為  Pr，吸收紅光后轉換另一種形式，稱為 PFr，PFr吸收遠紅光后再轉回  Pr型分子。Pr對   pfr的比率是由接受多少這兩種不同波長的光而定。這種 PR對  PFR的比率提供了地方環境的訊息。對植物來說極為重要。②為被
遮蔽的日光， 紅光/遠紅包的比率為 1，然而，陽光穿過樹葉后，大部分紅光為樹葉吸收，這時比率遠小于 1．植物透過pr對PRr比率能偵測到光的改變。由此，植物利用光敏素察覺鄰近植物的位置，調整自己的生長以避免開鄰近植物。同樣，種子如果暴露在透過葉 子照射的陽光中，就不發芽。與其在其他植物的遮蔽下發芽、長出難以存活的幼苗，還不如維持無休眠狀態。光敏素有個缺點，就是在黑暗環境中無用武之地。因此 只有位于土壤表塊壘或接近表層的種子能加以利用，偵測競爭對手是否環伺在側。不過還有另一種線索，能讓深埋土中的種子知道上方有沒有一線生機。土壤表層的 植物，例如草類，就像一層隔絕物，調節土壤內種子感受溫度的范圍。光裸的土壤表層沒有這層隔絕物，所以底子下的種子會感覺到強烈的溫度起伏，許多種子就從 這種溫度起伏中得知土壤表面是光裸的。如果感受到溫度起伏，種子就會在春天發芽；而如果感受到的溫度很平穩，沒有高低起伏，種子就不發芽。
（選自【英】）喬納森•希爾費頓著、徐嘉妍譯《種子的故事》，商務印書館，2014年，有刪改）
19．簡要分析文中畫線部分的語言特色。
20．作者認為有些種子發芽行為的精巧程度還不及格，請寫出這些種子的發芽行為。
21．翻土可以除掉土壤表層的雜草，但是翻動過的土壤有時反而長出更多的雜草。請用文中觀點解釋這種現象。