選擇題
1. 大學的“三綱領”中統(tǒng)領性的綱領是：止于至善
2 20世紀以來的三大哲學思想運都是什么：分析哲學、現(xiàn)象學、后現(xiàn)代主義
3 《大學》的三綱領不包括：格物致知
4 致用親民不包括以下哪一項：修身
5 20世紀三大哲學思想運動不包括：現(xiàn)代主義
7 我國的思想文化三足鼎立的格局是什么時候形成的：1923年
8 《大學》提出的與立德、愛人相對應的綱目共有幾條：8
9 具有解構性的是：后現(xiàn)代主義
10 從儒家大學之道的意義上講大學的最高目標是什么：學做圣人
11 自從“五四“以來，中國整個思想文化領域形成了下列哪種格局：三足鼎立
12 “天下萬物生于有”，“有”可以指：以上都是
13 就中國的自由主義來講，今天有一部分自由主義者開始把目光投向：儒家傳統(tǒng)
14 明確反儒家的巨大運動發(fā)生在：1919
15 作為一個思想者，用其所做的觀念上的構建來解決問題，它的功能和什么是一樣的：宗教
16 所謂“三綱”，指的是：君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱
17 儒學的命運是：歷久彌新
18 中國儒學未來10年的發(fā)展的兩個基本方向是什么：創(chuàng)教，干政
19 我國古代第一篇自覺的文論是什么：《典論論文》
20 現(xiàn)代政治對于宗教的一個基本原則是什么：政教分離
21 儒家所講的教化，首先是：詩教
22 中國文化傳統(tǒng)中講的“樂”，狹義上指的是：音樂
23 禮的本源是：愛的情感 或 愛
24 儒家認為禮的前提是什么：義
25 教育一個人其實最主要的是什么：情感教育
26 “乾稱父，坤稱母”出自：《西銘》
27 現(xiàn)代法律的進步性表現(xiàn)為：對情感的尊重和對親情的尊重
28 所有的社會規(guī)范，法德規(guī)范，政治規(guī)范等他們的基礎是什么：道德
29 孟子被后人尊稱為什么：亞圣
30 惻隱之心是：仁之端
31 容隱制不是：容忍枉法
32 “博愛”一詞出自下列哪位作家的作品中：韓愈
33 下列對于語言和言語的說法，正確的是：言語遵守語言的規(guī)則
34 孟子出生于現(xiàn)在的哪個省 ：山東
35 孟子所說的四端的內容不包括：尊卑之心
36 黃玉順教授認為最高的境界是什么：自覺回到最初的境界
37 “仁者無敵于天下”是下面哪位名人提出的：孟子
38 陰爻用（六）表示
39 下列哪位人物提出了“善為易者不占”的觀點：荀子
40 雅斯貝斯所謂的軸心期的文明不包括：古埃及文明
41 馮友蘭現(xiàn)實認為“元亨利貞”的“貞”是：末期
42 下列不屬于德國哲學家雅斯貝斯提到的世界文明的三大中心是：法國
43 “元亨利貞”的“亨”此處本指：溝通
44 下列屬于佛教禪宗的派別是：漸悟派和頓悟派
45 被稱為“群經(jīng)之首，百行之源”的是哪一部典籍：《周易》
46 孟子的老師是誰：子思子的徒弟
47 “性情結構”是下列哪家的一個重要思想結構：儒家
48 20世紀以來的思想的最根本的任務是什么：追問存在
49 原始儒家不包括：朱子
50 關于后原創(chuàng)的性情觀念哪位哲學家的表述最為典型：朱熹
51 就存在本身而論最本源的存在它的顯現(xiàn)在儒家看來是什么：愛
52 孟子提倡的大學精神是：居仁由義
53 關于“明明德”，以下錯誤的是：兩個“明”都是形容詞
54 程朱理學的集大成者是誰：朱熹
55 現(xiàn)代大學的第一宗旨實際上是：求知
56 “有本者如是，是之取耳”出自：孟子
57 中國的軸心時代是：春秋戰(zhàn)國
58 “居仁由義，大人之事備矣”出自下列哪位學者：孟子
59 《大學》提出的與立德、愛人相對應的綱目共有幾條：8.0
60 所謂“治國”的社會主體，在王權時代主要是指：天子
61 一個現(xiàn)代性民主國家內部的主體是誰：公民個體
62 我國的思想文化三足鼎立的格局是什么時候形成的：1923年
63 明確反儒家的巨大運動發(fā)生在：1919.0
64 西方中世紀的文明傳統(tǒng)是：基督教文明
65 西方二十世紀的三大哲學不包括下列哪項：語言學
66 從世界范圍來看，世界在走向近代化、現(xiàn)代化，或者也可以說是在走向：現(xiàn)代性
67 現(xiàn)代社會夫妻之間是什么關系：契約關系
68 作為一個思想者，用其所做的觀念上的構建來解決問題：它的功能和什么是一樣的：宗教
69 “回到本真”是哪個哲學流派的口號：現(xiàn)象學
70 《中國之命運》一書發(fā)表于1943年3月，該書的作者是：蔣介石
71 中國市民社會的興起可以追溯至：宋代
72 “儒學”在什么時候成為了真正意義上的國學：漢代
73 現(xiàn)代新儒學的開創(chuàng)者是：馮友蘭和熊十力
74 中國三十年改革開放的成功在某種意義體現(xiàn)了兩種精神，即：洋務精神和維新精神
75 儒學能夠歷久彌新的原因是什么：具有自我變革的精神傳統(tǒng)
76 柔性的公民社會的意識形態(tài)有：現(xiàn)代儒學
77 孔子一生做了三件重要事情，其中屬于政治活動范疇的是：游說諸侯
78 可稱為全人類導師的是哪位學者：孔子
79 孔子的生平事業(yè)不包括：制定禮樂
80 笛卡爾是西方哲學哪派的代表人物之一：理性主義
81 “我思故我在”這個命題是由下面哪位哲學家提出的：笛卡爾
82 西方近代理性主義哲學的開創(chuàng)者是誰：笛卡爾
83 手舞足蹈出自下列哪部作品：《毛詩序》
84 最早的富可敵國的儒商是誰：子貢
85 藝術的本質是什么：情感符號
86 “臆則屢中”說的是孔子的弟子：子貢
87 “由愛之而憂之，由憂之而問之”是對下列哪個漢字原始含義的解釋：存
88 儒家觀念中，最本源的存在是：愛
89 根據(jù)《說文解字》，“在”是：形聲
90 儒家所謂的“素”指的是：仁愛情感
91 禮儀所表現(xiàn)的出來的是一種：社會關系和社會結構
92 從正面看一個君子，一個仁者，他的底色是什么：仁愛
93 “性，請”架構的形而上學化的最終完成者是：孟子
94 黃玉順教授理解的儒家思想認為一切的一切的終極來源是什么：誠的仁愛
95 孔子認為應該憑什么來進行社會規(guī)范的重建：仁愛情感
96 仁義禮智的來源是：情感
97 儒學原創(chuàng)時期演變歷程可以歸納為：情-性-情
98 “道可道，非常道”是誰提出的：老子
99 《哲學全書》是下列哪位人物的作品：黑格爾
100 “人是五毛兩足的動物”是出自哪國哲學中的一個說法：希臘
101 儒家講禮樂文化的前提是什么：仁愛
102 所謂倫理作為一種行為規(guī)范，它的規(guī)范對象是：所有人
103 據(jù)馮友蘭先生，人生的第一境界是：自然境界
104 儒家把什么設定為哲學上的最高范疇：心性論
104 人生最大的情欲是什么：食欲和性欲
106 人之喜怒哀樂未發(fā)時狀態(tài)為：中
107 人生的最高境界是：天地境界
108 功利境界是：發(fā)展階段
109 所謂“不偏不倚”指的是：不偏離“中”
110 《中庸》認為，天地萬物的本質是：誠
111 絕大多數(shù)上當受騙者具有一個共同點是什么：想占便宜
112 人之道是：思誠
113 誠者，（物）之終始，不誠無（物）
114 下面不屬于“四端學說”觀點的是：智慧之心
115 “愛有差等，施由親始”體現(xiàn)的是哪個學派的思想：儒家
116 中國古人建造房子最重要的一個環(huán)節(jié)是什么：立極
117 “元亨利貞”在周易上的解釋是什么：人和神可以大大的溝通
118 下面對“外物皆備于我矣”中的“我”解釋正確的一項是：人的心性本體
119 孟子把“心性本體”稱為：良心
120 道家處事是怎么樣一個態(tài)度：逃避
121 孟子的哲學政治思想中最高的原則是什么：仁義
122 與“良心”有關的另外哪兩個詞是孟子發(fā)明的：良知，良能
123 對于武王伐紂，孟子不認為是：弒君
124 孟子認為，“放心”之后，人應該：“求”
125 下面屬于《周易》中卦辭的一項是：元亨利貞
126 《周易作為形而上學是屬于哪一種：神學
127 乾卦全部是：陽爻
128 中國古代的由漢儒創(chuàng)作出來的帝國憲法叫什么：《白虎通譯》
129 黃玉順1995年出版的易學專著是：《易經(jīng)古歌考釋》
130 古代女子祭祀的高禖神其實是什么：燕子
131 《周易》每一卦都一個特點叫做什么：物極必反
132 易經(jīng)64卦每一卦的基本構成包括哪些：卦名、卦詞、爻體、爻詞
133 周公在中國思想史上最大的一個貢獻是什么：絕地天通
134 儒家思想最核心的是：愛
135 不是針對自身而言的是：親民
136 古代儒學可以概括為哪兩個方面：內圣和外王
137 孟子提倡的大學精神是：居仁由義
138 “程朱理學”和“陸王心學”所說的四位哲學家沒有：王夫之
139 大學之道的兩個方面指的是：立德和愛人
140 以下哪一個概念不是孟子提出的：良德
141 請選出以下哪一個在《大學》的八條目之外：明德
142 宋明理學的開創(chuàng)者是誰：周敦頤
143 致用親民不包括以下哪一項：修身
144 按照儒家的思想如果你不怎么做就不可能不朽：立德
145 我國古代儒家的“實踐”是指什么層面的：倫理學
146 從古到近對于“齊家”的共同點是什么：家庭和睦
147 1923年，思想界分化成的三大派不包括：民主主義
148 西方的軸心時代是什么建構的時候：古希臘哲學
149 “己所不欲勿施于人”是由下列哪位先哲提出來的：孔子
150 在某種情況下，禮可以：以上都可以
151 孔子認為統(tǒng)治一個混亂的集體，首先應該做什么：正名
152 馮友蘭認為人生境界有四種：是
153 中國歷史上人身分離的時代是：西周
154 下列對《周易》古經(jīng)里的“大人”解釋正確的一項是：天子
155 “誠者天之道也，思誠者人之道也”出自下面哪位的作品：孟子
156 孟子認為人不能跟著感覺走，但是黃玉順教授認為人可以跟著哪種感覺走：誠
157 《中庸》開篇有三個釋義，其中不包括：禮
158 所謂比喻，即本體和語體之間要有：相似性
159 大學作為一種學制從西方引入后所失去的大學精神是什么：居仁由義
160 儒學歷久彌新的原因是：變革精神
161 “圣之時者”說的是：孔子
162 一個宗教的發(fā)展必須有一定的規(guī)則，這樣會造成疏遠，古人用什么來來磨平這些：樂
163 所謂倫理作為一種行為規(guī)范，它的規(guī)范對象是：所有人
164 孟子認為“行王道”的根本是：仁政
165 秦朝統(tǒng)一全天下用的是哪一學派的學說：法家
166 商朝人發(fā)明的占卜方法叫做什么：龜卜
判斷題
“無惻隱之心，非人也”這句話出自孟子：是
儒家提倡的永生是通過立德，立言，立功這樣的方式讓人們永遠記著你：是
中國哲學的最高峰是宋明理學，分為程朱理學和陸王心學：是
現(xiàn)代大學是資本主義商品經(jīng)濟的產(chǎn)物：是
王陽明認為“致知”是對只是的追求與獲取：否
一般公民是不具備治國的責任和權利的：否
“博愛”一詞最早出現(xiàn)于對西方的翻譯：否
我們常說的中國有56個民族和中國只有一個中華民族，這兩種表達是矛盾的：否
現(xiàn)代大學的第一宗旨不是立德，而是求知：是
現(xiàn)代新儒家與過去的文化保守主義并無繼承關系：否
《新民主主義論》中提出了中國向何處去的問題：是
生活之外別無存在：是
西方觀念的現(xiàn)代化的歷程是文藝復興和啟蒙運動：是
我國30年的改革開放就經(jīng)濟而言是成功的：是
有研究表明，西方宗教的教眾的數(shù)量是在逐年下降的：否
中國之命運與儒學之命運是各自分離，沒有聯(lián)系的：否
王夫之是明清之際著名的三大儒之一：是
儒學正義論的兩個原則分別是正當性原則和適宜性原則：是
禮是人們必須遵守的，不可推翻：否
“中國的命運”或“中國向何處去”，這是現(xiàn)代中國的一個基本的時代課題：是
孔子“正名”的思想是為了使社會有序：是
孔子的弟子子貢是從事經(jīng)商的：是
凡是屬于本體性的東西都是不可定義的，可定義的東西都是形而下的東西：是
孟子曾經(jīng)說過“為大人者，言不必信，行不必果”因此我們可以不必言而有信：否
孔子所說的“四十不惑”是說知識豐富，無所疑惑：否
孔子與葉公的對話討論的是法律與道德：否
“容隱制”在中國古來就有，一直持續(xù)至今：否
仁者愛人，仁即是愛：是
“仁義禮智”這四德和孟子所說的四段情感是沒有關系的：否
馮友蘭認為人生境界有四種：是
孟子認為人對他人以及物的親疏是有別的：是
孟子的老師是子思：否
“子”在古代表示很受尊敬的先生：是
兼愛是孟子的主張之一：否
“養(yǎng)氣說”是孟子的主要理論之一：是
著筮在周代代替了龜卜，成為占卦的手段：否
周公在中國思想史和觀念史上最偉大的貢獻是制禮做樂：否
《周易》是由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構成的，這兩者形成于同一時代：否
春秋時期是中國古代理性崛起，百家爭鳴的時代：否
《易經(jīng)》第一卦是坤（天）卦：否
《周易》最早的時候是占卦的書：是
人是情緒性的存在：也就是情緒化的存在：否
儒家以人為本，是人本主義：否
《周易》第二卦是坤卦：是
人生而靜，動是由于外物感發(fā)：是
中庸的“庸”指的就是你的心性本體：否
“自誠明，謂之性；自誠明，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”出自《中庸》：是
古希臘哲學家赫拉克利特有一句名言：感覺是最壞的見證：是
孟子認為仁義禮智可以稱為“性”：是
黃玉順教授認為直覺并不是天生的，而是后天產(chǎn)生的：是
“良知”“良能”和“良心”是由孔子提出的：否
良能是人天然所具有的：是
西方人實現(xiàn)現(xiàn)代化，近代化要做的首先是觀念的現(xiàn)代化：是
馬丁·路德是西方反宗教的領袖之一：否
“不誠無物”出自四書中的《論語》：否
所有的人都是由信仰的，沒有信仰的人是不存在的：對
“天下萬物生于有，有生于無”出自《老子》：是
黃玉順認為上個世紀的中國思想學術的情況是：80年代是學而不思，90年代是思而不學：否
儒學正義論的兩個原則分別是正當性原則和適宜性原則：是
孔子生平的事業(yè)中對于人類貢獻最大的是政治活動：游說諸侯：否
整個西方哲學史經(jīng)歷了兩個階段，即古希臘哲學，中世紀宗教哲學：否
笛卡爾的“我思故我在”其實是依靠了邏輯推理的表達：是
理性主義的開啟人物是黑格爾：否
藝術是情感的符號：是
中國的第一部字典是許慎的《說文解字》是來解釋漢字本義的：是
漢語的“存”與“在”在音義上的相關關系：是
詩，首先是情感的表達：是
世界外物都是由本體所生的：是
子思子既是孔子的學生，又是孟子的老師：否
“率性之謂道”中的“率性”的意思是按照你的良心來辦事，按照你的良知來言行：是
在中國文化傳統(tǒng)中“中庸”是一個褒義詞：是
天命之謂性：是
四書在漢代成為儒家經(jīng)典：否
按照孔子的思想任何規(guī)范都不是絕對的，有比規(guī)范更加根本的東西是：是
天命是道衍，不是人衍：是
《孟子》中講到“至誠之道，可前知”：否
《孟子》是孟子自己的著作：否
蒙卦是《周易》中的一卦：是
“君子四德”最早是在《左轉》中提出來的，它的本意是仁義禮智：否
《周易》說的其實是占卦而不是祭祀：是
“元亨利貞”本是神學上的人與神的交流：是
良心德性這個本體是人人都具有的，我們所做的是要去培育它：是
孟子的政治哲學上的觀念是非常保守的，不適用于現(xiàn)代：否
“善為易者不占”是孟子的觀點：否
“university”與中國傳統(tǒng)的“大學”有一些非等同性和可對應性：是
漢語中的“大學”原指古代的一種學制：是
現(xiàn)代大學所培育的主體應該首先是至高無上的學者，這樣才能推動社會進步：否
王陽明認為“致知”是對只是的追求與獲取：否
現(xiàn)代大學是資本主義商品經(jīng)濟的產(chǎn)物：是
《大學》最早出現(xiàn)于漢代：否
良能是人天然所具有的的：是
《四書》稱為核心經(jīng)典是從漢代開始的：否
社會達爾文主義是符合人類社會的發(fā)展的，物競天擇，適者生存，是一種人文哲學：否
如果說修身立德是針對他人而言的，那愛人親民則是相對自身來講的：否
儒學復興的緣由，簡單地說就是民族性與現(xiàn)代性的問題：是
所謂文明國家可能不是在現(xiàn)代產(chǎn)生的：是
《論語》是孔子晚年自己編訂的用來教育學生的：否
孔子編寫的《春秋》是一部紀傳體通史：否
“愛優(yōu)先于恨”是馬克思在情感現(xiàn)象學中談到的：否
西方和中方對人和神的看法的共同點是人和神是有血緣關系的：是
“九三”是陽爻：是
君子之所以不同于他人是由于保持了心性：是
儒家的處事方式是逃避的態(tài)度，而道家的處事方式則是積極面對的態(tài)度：否
天命之謂性：是
整個西方哲學史經(jīng)歷了兩個階段，即古希臘哲學，中世紀宗教哲學：否
真正解決“認識論困境”問題，是把這個問題本身消解掉：是
“中學為體，西學為用”的提出者是洋務派張之洞：是
《論語》是孔子及其門人編著的：否
中國之命運與儒學之命運是各自分離，沒有聯(lián)系的：否
禮泛指一切法律規(guī)范：否
《論語》中談到人生的第三境界是道德境界：否
尋求知識和尋求智慧不是同一個層面的，他們有可能是相反的路徑：是
孔子提出“民貴君輕”的學說在中國產(chǎn)生了很大影響：否
