“無惻隱之心，非人也”這句話出自孟子：是
儒家提倡的永生是通過立德，立言，立功這樣的方式讓人們永遠記著你：是
中國哲學的最高峰是宋明理學，分為程朱理學和陸王心學：是
現代大學是資本主義商品經濟的產物：是
王陽明認為“致知”是對只是的追求與獲取：否
一般公民是不具備治國的責任和權利的：否
“博愛”一詞最早出現于對西方的翻譯：否
我們常說的中國有56個民族和中國只有一個中華民族，這兩種表達是矛盾的：否
現代大學的第一宗旨不是立德，而是求知：是
現代新儒家與過去的文化保守主義并無繼承關系：否
《新民主主義論》中提出了中國向何處去的問題：是
生活之外別無存在：是
西方觀念的現代化的歷程是文藝復興和啟蒙運動：是
我國30年的改革開放就經濟而言是成功的：是
有研究表明，西方宗教的教眾的數量是在逐年下降的：否
中國之命運與儒學之命運是各自分離，沒有聯系的：否
王夫之是明清之際著名的三大儒之一：是
儒學正義論的兩個原則分別是正當性原則和適宜性原則：是
禮是人們必須遵守的，不可推翻：否
“中國的命運”或“中國向何處去”，這是現代中國的一個基本的時代課題：是
孔子“正名”的思想是為了使社會有序：是
孔子的弟子子貢是從事經商的：是
凡是屬于本體性的東西都是不可定義的，可定義的東西都是形而下的東西：是
孟子曾經說過“為大人者，言不必信，行不必果”因此我們可以不必言而有信：否
孔子所說的“四十不惑”是說知識豐富，無所疑惑：否
孔子與葉公的對話討論的是法律與道德：否
“容隱制”在中國古來就有，一直持續至今：否
仁者愛人，仁即是愛：是
“仁義禮智”這四德和孟子所說的四段情感是沒有關系的：否
馮友蘭認為人生境界有四種：是
孟子認為人對他人以及物的親疏是有別的：是
孟子的老師是子思：否
“子”在古代表示很受尊敬的先生：是
兼愛是孟子的主張之一：否
“養氣說”是孟子的主要理論之一：是
著筮在周代代替了龜卜，成為占卦的手段：否
周公在中國思想史和觀念史上最偉大的貢獻是制禮做樂：否
《周易》是由《易經》和《易傳》兩部分構成的，這兩者形成于同一時代：否
春秋時期是中國古代理性崛起，百家爭鳴的時代：否
《易經》第一卦是坤（天）卦：否
《周易》最早的時候是占卦的書：是
人是情緒性的存在：也就是情緒化的存在：否
儒家以人為本，是人本主義：否
《周易》第二卦是坤卦：是
人生而靜，動是由于外物感發：是
中庸的“庸”指的就是你的心性本體：否
“自誠明，謂之性；自誠明，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”出自《中庸》：是
古希臘哲學家赫拉克利特有一句名言：感覺是最壞的見證：是
孟子認為仁義禮智可以稱為“性”：是
黃玉順教授認為直覺并不是天生的，而是后天產生的：是
 “良知”“良能”和“良心”是由孔子提出的：否
良能是人天然所具有的：是
西方人實現現代化，近代化要做的首先是觀念的現代化：是
馬丁·路德是西方反宗教的領袖之一：否
“不誠無物”出自四書中的《論語》：否
所有的人都是由信仰的，沒有信仰的人是不存在的：對
“天下萬物生于有，有生于無”出自《老子》：是
黃玉順認為上個世紀的中國思想學術的情況是：80年代是學而不思，90年代是思而不學：否
儒學正義論的兩個原則分別是正當性原則和適宜性原則：是
孔子生平的事業中對于人類貢獻最大的是政治活動：游說諸侯：否
整個西方哲學史經歷了兩個階段，即古希臘哲學，中世紀宗教哲學：否
笛卡爾的“我思故我在”其實是依靠了邏輯推理的表達：是
理性主義的開啟人物是黑格爾：否
藝術是情感的符號：是
中國的第一部字典是許慎的《說文解字》是來解釋漢字本義的：是
漢語的“存”與“在”在音義上的相關關系：是
詩，首先是情感的表達：是
世界外物都是由本體所生的：是
子思子既是孔子的學生，又是孟子的老師：否
“率性之謂道”中的“率性”的意思是按照你的良心來辦事，按照你的良知來言行：是
在中國文化傳統中“中庸”是一個褒義詞：是
天命之謂性：是
四書在漢代成為儒家經典：否
按照孔子的思想任何規范都不是絕對的，有比規范更加根本的東西是：是
天命是道衍，不是人衍：是
《孟子》中講到“至誠之道，可前知”：否
《孟子》是孟子自己的著作：否
蒙卦是《周易》中的一卦：是
“君子四德”最早是在《左轉》中提出來的，它的本意是仁義禮智：否
《周易》說的其實是占卦而不是祭祀：是
“元亨利貞”本是神學上的人與神的交流：是
良心德性這個本體是人人都具有的，我們所做的是要去培育它：是
孟子的政治哲學上的觀念是非常保守的，不適用于現代：否
“善為易者不占”是孟子的觀點：否
“university”與中國傳統的“大學”有一些非等同性和可對應性：是
漢語中的“大學”原指古代的一種學制：是
現代大學所培育的主體應該首先是至高無上的學者，這樣才能推動社會進步：否
王陽明認為“致知”是對只是的追求與獲取：否
現代大學是資本主義商品經濟的產物：是
《大學》最早出現于漢代：否
良能是人天然所具有的的：是
《四書》稱為核心經典是從漢代開始的：否
社會達爾文主義是符合人類社會的發展的，物競天擇，適者生存，是一種人文哲學：否
如果說修身立德是針對他人而言的，那愛人親民則是相對自身來講的：否
儒學復興的緣由，簡單地說就是民族性與現代性的問題：是
所謂文明國家可能不是在現代產生的：是
《論語》是孔子晚年自己編訂的用來教育學生的：否
孔子編寫的《春秋》是一部紀傳體通史：否
“愛優先于恨”是馬克思在情感現象學中談到的：否
西方和中方對人和神的看法的共同點是人和神是有血緣關系的：是
“九三”是陽爻：是
君子之所以不同于他人是由于保持了心性：是
儒家的處事方式是逃避的態度，而道家的處事方式則是積極面對的態度：否
天命之謂性：是
整個西方哲學史經歷了兩個階段，即古希臘哲學，中世紀宗教哲學：否
真正解決“認識論困境”問題，是把這個問題本身消解掉：是
“中學為體，西學為用”的提出者是洋務派張之洞：是
《論語》是孔子及其門人編著的：否
中國之命運與儒學之命運是各自分離，沒有聯系的：否
禮泛指一切法律規范：否
《論語》中談到人生的第三境界是道德境界：否
尋求知識和尋求智慧不是同一個層面的，他們有可能是相反的路徑：是
孔子提出“民貴君輕”的學說在中國產生了很大影響：否